善住楼阁

讨论之前，在家里好好把重点记录下来，然后三五个人集合起来，好好的表达你的意见，好好的听别人的意见。你就会发现“我的执著在哪里？那我要怎么样把我执放下，去接纳别人？”从这个地方，来改造我们的生命因素。不管是写经也好，华藏工程里面，尤其是整理录音带，一定要一段一段的写出来，针对那部分去做报告，然后再听别人讲，把别人的优点吸取过来。这样每一次来羯摩，都可以成长一倍。

到达中级班需要具备一些社会服务工作，我们的学员、邻居、亲戚、朋友当中，有忧郁症的儿童要怎么办？过动儿又该如何处理？我们需不需要有某种程度上的关怀，于关怀前我们又要做些什么准备？学员居家附近有没有人能去关怀？我们生命教育会长是医师，是否可请心理专家来教导我们？是否需要开这种课程？当了解有小区需要服务，我们就要联合几个组去做，再由个案小组关怀，这就是一个健康又活泼的形象，不必刻意塑造华严要做什么。

初级班做什么呢？当然是听带子或者是看书，先将佛教基本的东西弄清楚。初级，佛教基本的东西弄清楚要三年，比较精进的一年就通过了，要煮饭，带小孩的三年、五年不要紧，它有一个进度，这是华藏工程的精神。佛教基本的东西要弄清楚，在这过程里有两个任务要做，第一个：华严小辞典要编起来，因为准备的过程中会有很多术语、法相出现，翻查、搜集起来就编得出来了。再一个华严宗辞典，里面会有很多华严的资料。

第一个，华藏工程分有三阶段，初阶、中阶和高阶。初阶——整理佛教基础、研讨为主。中阶——修学华严基础，实践为主。高阶——专修某行法，领众走入社会。

本来是阿罗汉根器，一参加华藏工程会变成诸佛根器，知道吗？因为你会在这实际历练中，感受到为何有不同的真实状况，并慢慢了解，同样环境，为何众生还千差万别？此即众生根器的问题。

真正的修行应该是去观察身到身业之间、语到语业之间、意到意业之间，它的动机是什么，然后观察到动机本身在每个人身上的倾向有何不同。为什么人会有这种种倾向？那就是真我或无位真人，或者说是生命本然的那个部份受到污染所引起的。这就是身语意与身语意业之间那个动机的作用。你的生命品质就在这个地方展现。

你会发现，同一件事情，这么三五个人就有三五种不同的立场、结论跟表达方式。然后，你开始要训练把心胸打开，接纳别人的意见。这个是破我执、破法执最好的方法。在这个过程里你会有很多挣扎。“这明明他就弄错了。”他弄错了，弄错了你也要接纳。为什么？训练你的包容，你才能够训练这些善根，经文里头所记载的这些善根。

你要坚持，人家也坚持，在这坚持的时候，你要不要转？这都是修行。转，就是修行。所以才有那么一句话出来“山不转路转，路不转人转，人不转心转”，最后还是你的心要转。只要你心里准备好“我随时要转”的时候，就会发现，外面的山在团团转，外面所有的人都在团团转。真的，你注意好，只要准备好要转的时候，你一定很谦虚，而且很敦厚。光是你心里做好要转的这种心理准备，这是大福报！

古代的大修行者，其实都是在进行“华藏工程”的心灵改造工作。而我们参禅的过程中也是如此，主要就是要破我执。我们要先摸索着认识“我执”，认识“法执”，让它们凸显出来；有所认识后再来对治，才能如《梵行品》所讲的“于身无所取，于修无所着，于法无所住。”

你要透过华藏工程看得到，看到以后就熄灭、除掉它，那就能增长戒定慧。这是我们一个很重要的原则。华藏工程，透过这样的谈话，三五分钟，三五分钟，你会去看，你这样讲，他那样讲。那你应该要转变。透过华藏工程，培养你坚强、独立的性格，而且又能够跟大众互动得很圆融。这个才是我们华藏工程要给各位的，真正的礼物。