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假如是菩萨根器者来修般若波罗蜜多，那叫无上咒。换句话说，“般若波罗蜜多”这个东西、这种能力、这种状态在不同的人身上起不同的作用。就好像大家到这里来，是追求阿耨多罗三藐三菩提的，这值得十方诸佛给予赞叹，但这是一种同质性，共同的特质，在此同质性下，每个人根器各异。四十小时听完后，每个人受用都不同。有的人很高兴，因为家住楼上，所以感觉真殊胜；有的人拣一两句话有所受用就够了。理论上，大家都应该一样，但为何人人受用处不同？这也是我们为何强调华藏工程重要性之故，三五人一组，大家共同表达意见，这当中不论对错是非，过程中你会发现：“嗯，他怎么这样讲？同样的东西，为何他听的是如此，我却听到那里去了？”这时你的境界就会展开。

本来是阿罗汉根器，一参加华藏工程会变成诸佛根器，知道吗？因为你会在这实际历练中，感受到为何有不同的真实状况，并慢慢了解，同样环境，为何众生还千差万别？此即众生根器的问题。

今天我把理论教给你们，那是我的，不是你自己的，你唯一要做的是用什么方法走进去，达到理论所指的目标，这才是关键啊！真正行法所在，是从这里下手，这部份一定要摸索一段时间。

我们的华藏工程就是当今最好的行法——五个人一组，不管你是禅、净、律、密或外道，都可以，来者不拒。每个人都提出自己的心得，只要提出就好，不论对错，不评是非。讲完以后还要有一种反省：别人讲的观念是否比我好？比我好，我就该接受，不对或不好的观念则应该抛弃。如能这样调整，那么一场羯摩下来，你会亮晶晶，这群人的努力会使你趋向于究竟。善根、福德、因缘，在华藏工程里面一次都圆满具足。这是全方位的训练，这里不跟你设定目标，不给你任何的价值判断，只要引出你的本性，让你好好投入、规范、训练与自我调整，然后体会如何打破我执、打破法执，如何破无明、证法身。这条路给你，你依循这个方法可以一再地超越。

我们修行之所以会发生问题，在于无法肯定行法；由于缺乏指导，所以行法如何下手都不知道，结果你所引用的，都是传统三界六道轮回的知见，这样要如何出离三界呢？你运用无明的方法，怎么可能破无明呢？

我们要运用的是智慧，用智慧来破无明！我们修到现在，花费那么多时间，始终找不到一个法门，原因就在于我们一直抓不到重点，跟佛法不相应。而你接触到的佛法材料、佛法资讯何其杂、何其多，但是没有行法，不运用智慧，这些东西只能变成嘴皮上应付的功夫，不是真正实证的东西，那就很遗憾了！

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