善住楼阁

真正的修行应该是去观察身到身业之间、语到语业之间、意到意业之间，它的动机是什么，然后观察到动机本身在每个人身上的倾向有何不同。为什么人会有这种种倾向？那就是真我或无位真人，或者说是生命本然的那个部份受到污染所引起的。这就是身语意与身语意业之间那个动机的作用。你的生命品质就在这个地方展现。

你会发现，同一件事情，这么三五个人就有三五种不同的立场、结论跟表达方式。然后，你开始要训练把心胸打开，接纳别人的意见。这个是破我执、破法执最好的方法。在这个过程里你会有很多挣扎。“这明明他就弄错了。”他弄错了，弄错了你也要接纳。为什么？训练你的包容，你才能够训练这些善根，经文里头所记载的这些善根。

你要坚持，人家也坚持，在这坚持的时候，你要不要转？这都是修行。转，就是修行。所以才有那么一句话出来“山不转路转，路不转人转，人不转心转”，最后还是你的心要转。只要你心里准备好“我随时要转”的时候，就会发现，外面的山在团团转，外面所有的人都在团团转。真的，你注意好，只要准备好要转的时候，你一定很谦虚，而且很敦厚。光是你心里做好要转的这种心理准备，这是大福报！

古代的大修行者，其实都是在进行“华藏工程”的心灵改造工作。而我们参禅的过程中也是如此，主要就是要破我执。我们要先摸索着认识“我执”，认识“法执”，让它们凸显出来；有所认识后再来对治，才能如《梵行品》所讲的“于身无所取，于修无所着，于法无所住。”

你要透过华藏工程看得到，看到以后就熄灭、除掉它，那就能增长戒定慧。这是我们一个很重要的原则。华藏工程，透过这样的谈话，三五分钟，三五分钟，你会去看，你这样讲，他那样讲。那你应该要转变。透过华藏工程，培养你坚强、独立的性格，而且又能够跟大众互动得很圆融。这个才是我们华藏工程要给各位的，真正的礼物。

华藏工程是要给你探讨生命的。探讨生命的东西，人一多就没意思了。每个人都三分钟到五分钟，讲一下，一个重点讲一下，过了就走，换别人讲。聆听别人的，欣赏别人的，分享别人的。这个叫称赞生命本质，是很殊胜的功德。跟你论证人生价值意义的人，永远是你的好朋友，下辈子来还是你的朋友。跟你谈得很深入的人，下辈子来是你的眷属。是你成为他的太太，还是他成为你的太太，不一定。也可能是父母子女的关系

参与华藏工程的共修，最主要是让我们了解生命的语言模式和思惟模式。华藏工程的最大特色，就是透过研讨、羯摩的方式，训练跳出自我的局限，从不同角度和立场来欣赏、倾听别人的意见，进而培养觉察与观照的能力，启发自己的觉性，扩大无限的心量，以达心灵的成长与超越，并由此破我、法二执，进而成就阿耨多罗三藐三菩提。

一般的凡夫都是坚持自己的意见，所以，才有本位主义、自我中心的现象产生。而华藏工程，就是要破除我们的立场。假如，你不能接纳这一点，你就不是一个修行人，更不是华严门下的弟子。生命的本身是全方位的，并不是单独某一部分就特别殊胜。在全方位的领域里，你必须是全方位的发展。否则，我慢、我执，只是显出自己的生命品质很低劣而已。