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“华藏工程”为小型之共修会，也是人际关系的训练场所。参与华藏工程的共修，最主要是让我们了解生命的语言模式和思惟模式。修行属于行为模式，我们的行为模式则来自于语言模式和思惟模式，因此建立正确的思惟模式，乃为生命中极重要的事。

修行若要真正进入佛陀的智慧之见，就应该将心量完全打开。华藏工程的最大特色，就是透过研讨、羯摩的方式，训练跳出自我的局限，从不同角度和立场来欣赏、倾听别人的意见，进而培养觉察与观照的能力，启发自己的觉性，扩大无限的心量，以达心灵的成长与超越，并由此破我、法二执，进而成就阿耨多罗三藐三菩提。

“华藏工程”的基本模式是藉由三至五人每周一次针对《华严经》或“论”，（以及相关眷属经）的共同研讨，发表心得写作，以了解经典的语言及思惟模式，并在此前提下，训练置心一处，放下是非计较、建立融洽的沟通管道。以此延伸扩大，还可发动包括助念、小区关怀、小区救援等服务。换句话说，“华藏工程”向内可以上求佛道，向外则可下化众生。

总之，华藏工程的原则，只有聆听、欣赏、接纳，不讲是非、对错。其功用，其一， 对自己的身语意作一矫正，因为不能批评，只能观察，所以从他人身上反照自己，才能勘定、矫正自己的偏差，避免走入偶像崇拜或造成宗教狂热的倾向；其次，藉由接触众生来扩大心量，放下自我、欣赏别人。

认真去做，就是在修行。学佛人的心态要正确，人格要完美，才能从事高远的大目标。因此所有行者，举凡禅、净、律、密的行者，都应藉此华藏工程来交彻激荡，否则所修之法只会停留在小、始、终、顿的层次里打转，智能难以开展，绝对进不了一佛乘的圆融法界。此间经验交换能扩大本身的视野而不至于拘限于狭隘的修行领域里。经教是根本，禅、净、律、密在其上开花结果；学习园地多彩多姿，所开的花果也相对的五彩缤纷。

华藏工程乃属生命学行法中的技术面工程之一，其目的在于透过小组成员的互动，洞察人类心性的存在与作用。心性的存在与作用包括了人心、人性，生命、人生，互动、反应，求生、生存，其中显现出来的自尊、自信，自大、傲慢，自卑、封闭，逃避、尽责，敷衍……等种种相，皆是华藏工程中，生命学行者所应进行观察的项目。所以，其进行过程乃以“聆听、欣赏、接纳”为全程之准则。唯此六字诀，能令普贤行者洞察人类心性的存在及其作用。一位标准的普贤行者在进行此六字诀的过程中，如何进行观察、记录、分析，而后反观心性的作用与存在，此乃华藏工程之心法也。

此一工程的目的在令行者能够如理如实地洞察人性，了知自心的存在与状态。因而能具体明白人类行为的三大模式之运作。当到达此一层次时，即能针对自己或众生的三大模式，约略作出具体的分类(意识行为或潜意识行为或本能性行为)，这也是技术面已达“修行开始线”了。望我普贤行者善思念之！

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