“其有见此优婆夷者，身病心病种种所缠，一切邪见障碍执著，所有惑苦悉得除灭，速离一切诸烦恼垢，速拔一切诸见毒剌，疾破一切诸障碍山，深入无碍清净境界，种植一切圆满善根。”修行！教你修行；要教你什么？除病！除你身病跟心病。我们除很简单，你就乖乖的听话，参禅金三角：置心一处，放松，产生象限转移。一个过程静下来，你要知道，释放负能量以后你要坐正，记得这一句话；释放负能量以后坐正、镜观；第三个条件镜观，开始准备转移象限。

因为你这个转移，首先身体的杂质可以去掉、心理的杂讯要去掉、你灵性上的杂染也可以去掉。但是这里头牵涉到你本身所具备的条件：这像一个摩尼珠一样，它可以照破你的无明，但是你的无明假如是坚固执著这样的摒蔽着，那就没有办法、没有办法；尤其是那种听懂师父讲的话，把你的感觉当作是师父所讲的，那就麻烦了；你要经常提醒自己，善知识讲的那个缺点我到底有没有？因为我们发现，那缺点不能当面跟你讲。尤其是冲着修行来的人，他对法的认知，他有自己的一番见解，在行法中跟他讲“你这个不对，你要突破、要超越”；你要知道，你已经触及他的底限，他不会接受人家讲的。我们道场就有两个，禅修都很认真的，两个都死的这里。我已经犯了两次错，我以为你这么认真，这个讲没有问题，讲了就死了、讲了就死了。他的意思就是，“我在你心目中我是没成就的？你算老几啊？我是老大哩！”每一个人都认为自己是老大，这是很正常的凡夫心态，这是很正常的凡夫。所以行法这件事情，很难告诉你真实的东西。所以我们常跟你讲修行心态修行心态，你修行的态度是怎么样，这一点才是重点。一个修行者本身自我反省的能力非常重要，假如反省到最后都是别人的问题，那你就不用修了，这是最重要的关键。

在修行里头很重要的，就是所谓破我执跟破法执，这叫二无我，人无我跟法无我；要破这个我执跟法执，假如是那么容易，那就好办啦！问题是这东西不好办呢，你只要拿起大脑就永远破不了、就永远破不了。而且你有自己的解说方式，这是没办法。而师父要指导你的是，直接针对这个地方来谈，那你会说受不了、你受不了，因为你有你的定义，你有你的见解；没办法。

 要把你身心灵上面的这个杂质、杂讯跟杂染给排除掉；我们就叫做净化。在净化的过程里，我们叫做载体调整术，就调整你色身；和能量导引术；你生命的能量我们要怎么导引，这是第二阶（包括瑜伽导引术、内经导引术跟mantra导引术）。然后要你静坐，然后进入象限转移的前半段，叫做释放负能量。要进行这个部分，它有一套叫做参禅金三角。那么怎么样的置心一处、怎么样的放松，然后释放负能量。整个过程完毕以后坐正；不能坐正的，不算。假如你经过三个月每天这样坐都不能坐正，那我们是会叫你不要再修了、不要再修了。因为再修没好处，到时候人家会觉得你大概修错了；你必须宁静下来重新来过。因为这里头你不是进不去，而是走错路了、走错路了。你知道你可以从这个世界到另外一个世界，而到那个世界要怎么进行？你已经走错了。所以这个部分我们叫象限转移，你转移到另外一个新象限，你知道这样就好了。要到正确的象限才是我们所要求的，所以这是一个过程、一个过程。

第一阶段就是要置心一处跟放松，然后释放负能量，释放完以后要能够坐正。假如释放完以后不能坐正，这个不正常。假如每天也就是经过一百支香，我们的训练十一支香完，再三个月；每天一支香就九十支了，九十支香配合这个十支香就一百支香，一百支香你还不能坐正，基本上不往下教；因为你不具备再往下修的条件，你一定训练到能够坐正。

你运用参禅金三角，让自己做一个简单的象限转移，然后把负能量释放出来。你假如有释放负能量的经验，那种喜悦跟感受，你会拥有，而且、你会，就这个地方讲的舒服坑嘛，舒服坑你就会执著。这里重点就是一个过程以后要坐正；这十支香基本上、基本上你都趴在那里，释放完了你就瘫了，全身会很舒服软绵绵的，像婴儿一样的在享受；婴儿在妈妈肚子里面的那份幸福，是指这个部分。那你要坐正就很难，像那个婴儿在妈妈肚子里，他不一定是坐正的，他是翻来覆去的对不对？有时候还会打嗝、有时候还会伸懒腰，好像还不会放屁，但是好像会打嗝、在肚子里面会翻来覆去的这种情况；所以你不会坐正。

到目前为止，我们还没看到能坐正的。因为每一次坐正以后，他有一定的时间。正常的，就我们讲没功夫的人五分钟以后，他会再一次释放负能量。这个五分钟要延长到十分钟、十分钟延长到半个钟头。因为它的阶是这样；所谓五分钟是大概三到七分钟之间叫五分钟，这个十分钟到十二分钟之间叫十分钟，然后它再扩大就是三十分钟左右。你不能做弊，做不来。因为五分钟的人呼吸的长短，跟十分钟的呼吸长短不一样，你怎么装？到半个钟头的人的呼吸长短他更长，一次呼吸的长短更延长；所以你不用装。有人睁开眼睛跟闭着眼睛一样；我们是闭着眼睛，你们还没到能睁开眼睛的时候。你这么一坐能够十二个钟头、在内观的前提之下，那你就可以睁开眼睛。知道吗？当你这个镜观，第三个条件就镜观的能力没的培养之前，不能睁开眼睛；因为这个是你内在生命工程在改造的基本状态。这种状态有点像我们在蒸锅里蒸馒头一样，你把盖子打开就没效了。知道吗？你一定要盖着盖子，你才能够充分的让它起到一定的作用。这个你要留意。

每一个过程你要训练自己坐正；这是我跟你讲你不要一来打坐就一定要坐这样子、那是假的，坐在这里看起来坐得不错，那其实里面都是什么——妄想一堆；这个叫做外相定而内心不定。我们给你释放负能量以后，你坐正以后是内心定、就是说要跟外相定相结合、内心定跟外相定要相结合。但你内心不能定，我们华严禅观最大的特色是让你的内心先能定下来。那定下来以后你就要坐正了，跟外相定要结合。这个时候你才有可能进入镜观。从载体调整、能量导引到释放负能量，我们统称为象限转移。象限转移它就分两个步骤；第一阶段就是镜观以前，就是释放负能量；从置心一处到释放负能量，一个过程到静坐。那个五分钟到十分钟之间，是培养你镜观的地方。

这个镜观的第一个工作、第一项工作，它就是感受“能、所”的存在。这个能所当中，有真能真所、妄能妄所。所以我们一般人的感受是妄能跟妄所的关系：

当妄能跟妄所合一的时候，那你就入定，这个定叫欲界定。也就是我们这个世间的福报你会很大。

当你是真能对妄所的时候是色界定，

当你是妄能对真所的时候是无色界定，

当你是真能对真所的时候出三界定。就是出三界，这个时候叫三摩钵底（中文翻译通通叫三昧）；能、所、真、妄；真能对真所，怎么样找到真能对真所，那禅修是直接谈这个部分。禅修就直接跟你讲真能对真所，不讲理论。你讲、你现在到哪里？你为什么开口便错？怎么讲都错啊！为什么一定要被揍？因为你都用五识身相应地，你没有找到真能跟真所，都妄能跟妄所当然要被揍啊！那你就知道，禅宗公案全部解开了！

那现在我们要跟各位谈的是，你到镜观以后，才能够运作这个部分，是指镜观以后要超过十分钟，你才能去感受这个东西，镜观还没启动，半个钟头以后你的镜观才能启动。真修行、是你这么释放完负能量能够静坐半个钟头；大概寻与伺你就可以完成了。那么在寻伺当中，你的能所可以肯定、而不一定是真能对真所，而我们用功的就在这里。那这个时候，你的法身慧命就会快速成长、快速成长，这个叫镜观开始。在镜观的时候你坐在那个地方，你的感觉有八种状态，叫做八触十功德；心理有十种变化。色身有八种状态，心理有十种变化，叫八触十功德。透过八触十功德的过程，大约你就进入了正确的象限里面。这个时候，你的半个钟头会延长到两个钟头，这个时候三摩地就完成了。经过镜观以后进行的寻伺以后的那十个步骤，是所有修行的中轴线、核心。从理论上来讲，它的关键在破，破你的根尘之间的错误行为，简单讲就是这样。

这个东西就是那么简单，能、所一定要看得到，所以从禅修的立场来讲，你只要进入我们跟你讲的镜观以后，你感受到、心在、根在；心在、心要不能动；根在、看到根随缘这样就好了，不要管它。它镜观嘛、像镜子一样；根随缘来了就来了、走了就走了，你只知道这一段其他都不知道。你今天在定中的一切状况都知道，你知心在心不动，你的心跟着根跑；你这镜子是摇来晃去的、没有镜观、没有镜观。镜观是壁观嘛，挂在墙壁上，然后你来就来、你走就走，那我只有这一段知道。因此我所谓清清楚楚是指，来到我这里的我知道，离开我这里我不知道。这个很难讲啊；跟你讲清清楚楚是只有来到这里的清清楚楚，走了就不知道。那么，我跟你讲，你开口便错就在这里；我都不知道、师父我都不知道，什么我都不知道。你什么都不知道，我跟你讲打妄语；你明明就知道，因为你怕讲出来被我揍。要不然就我清清楚楚、我清清楚楚谁讲话、谁怎么样都知道；这个也不对。所以你清楚也不对、你什么都不知道也不对。哪到底怎么样才对？所以你真的在那个境界里，就这么一个原则：知心在、心不动；见根在、根随缘。有一个影响根的东西，你到底看到没？就这么、这个东西你的心是不能动的；只有不能动你才会发现，这个知心在、心不动的心是真心；见根在、根随缘，那个根你看到了，随缘的根你看到了，那个就是真所。镜观真正会得利要半个钟头，而这半个钟头叫做灵性时钟。你在那里面你怎么知道、你没有表、不能看表。你自己灵性时钟你有一种感觉。而我们在外面有钟可以量你，所以你在里面不必装神弄鬼。就已经开始动了，我就装作不动，不动呢眼珠却会飘来飘去。你禅坐做到镜观的这个地方，要来起这个作用，师父比你更累。因为你是坐着，师父要站着，师父还要用种种观察来看你是真的还是假的。

那个自以为很厉害、佛法懂很多的，都是你大脑在运作。这个不是大脑运作的，这完全是不能用大脑，只有你去做了你才知道。因为你在动的时候，我们看你在释放负能量的状况，就可以知道你的情况对不对。这个麻烦的就是我跟你讲不对，你会说“我是怎么样怎么样”，那就完了，绝对无救。因为你是认为，我在里面的状况我最清楚，对不对？我就告诉你，入定以后的那状况你应该是不清楚的，假如是很清楚就不对，这个是很麻烦的事。“我就很清楚”，我就跟你讲“很清楚就不对”，“就明明很清楚怎么会不对？”你说怎么讲下去啊？你要怎么讲下去？而这个观念你始终放不下，这叫我执、法执。因为一个粗浅的感觉就是：入这个定，在这个地方的定，我是把它叫做不是定。因为不是定，所以你才会感觉很清楚，这个是很要命的。而你确实是有那一种身心愉悦的感觉，然后你又感觉的很清楚，那这就麻烦了，通通死在这里。因为你没有办法前进；而那个很清楚又有点、我又不能控制。我们这里的同修是还好，因为所谓外灵不能入侵在我们的禅堂里，我们天龙八部镇卫是很严格的，他们很尽责。你不信你到墓地上坐一次看看，你回来你就三头六臂（附体）了。你要留意到。这一个是你最难破的地方，所以它叫(YOGA BLOCK)，这个修行陷阱、修行陷阱、舒服禅。它给你增长我执、我慢；

在这个入定的时候开始进行的是这一套工程，才是我们跟你讲镜观下手处的地方，这也就是禅修入口处、禅修入口处。那你会说我这一辈子要是修一修都没有修成，在我们这个地方修没修成，你会说有够衰，缴了那么多钱、那么辛苦。你放心，功不唐捐，死后兜率内院。那你假如是在这个地方，来到这个地方搞了半天进不去，真妄能所进不去，你也到兜率天、到兜率内院。那你到的时候你放心，你一定包厢、不是大厅坐的有包厢，弥勒菩萨亲自教你赶快滚，从包厢直接就VIP通道入法界去；因为你已经到这里了（触功德、五觉支、初禅特相、入定发相），因为只要通过这个部分要入法界并不难、不难。这个净土就有这个好处；你只要从这个地方来入弥勒内院就兜率内院、毗卢遮那大庄严楼阁里面，你就直接从这里VIP通道出去（一直到初住、二住）。弥勒楼阁里头就这个地方是七住菩萨位，就有百万殿堂了。你到弥勒楼阁里头去是十亿殿堂，每个人一个殿堂给你，那里直接保送入法界。所以你根本就不用担心修得好、修得不好。

摘自海云继梦《四十华严》第七卷，第七参，伊舍那优婆夷 第15讲