“爾時善財童子。聞善知識教。一心正念。隨順思惟所有智慧光明門。隨順通達所有甚深解脫門。隨順憶持所有自在三昧門。隨順敬奉所有清淨教誨門。隨順觀察所見諸佛威德門。隨順欣樂所見諸佛住處門。隨順解了所見諸佛軌則門。隨順思念所見諸佛出現門。隨順趣入所見諸佛法界門。隨順安住所見諸佛境界門。漸次南行。向海門國。”

随喜、随缘、随分、随力这四个条件具足就叫随顺。随顺的意思就是顺下去嘛，你要随嘛。换句话说，在你人生的旅途里，遇到什么境界你都随顺。我就跟各位讲，你有几个原则定好，这随顺啦，要布施、要供养，有因缘你就随顺，就随喜、随缘、随分、随力，随着你的能力，你尽量去做，就好了。家里有什么大小事情、自己有什么心得，或者是谁落难，心里受气了，那就随顺，做个供养，消灾。

那你假如能够从修行的法门中来，那比较具体的行法有的话，那你功课加强。假如没有做功课，那你当然是最简单的，布施是一个，那么称赞如来是一个。称赞就是赞美人家，赞美人家一定要把名字讲出来嘛，对不对？

但是啊，他这里有一句话“一心正念”，加在前面。又一心正念，又随顺思维。哎，这当中有没有矛盾？有没有矛盾？这个“一心正念”讲的意思是觉性，不是一种惯性。我们最大的问题呀，就是会产生惯性。

谁惯性最大，你知道吗？我们那位老佛爷——慈禧太后。因为她在紫禁城里呀，满清政府是一个很有效率的政府，要知道他是少数民族统治大汉的江山啦，对不对？满族是少数民族啊，他是五十六个少数民族之一，统治汉族，拥有五十一个民族哇，五十一个族群集合的，那他怎么统治的，可见他很有效率。满清二百六十几年的统治术，他是有他的道理的。

他的第一个道理我讲给你听。每天清朝王宫里，每天要做功课，佛经的功课，每天要修法。所以那几个皇帝都会修法，修的好不好不管他，但是呢，他每天都修。所以呀，你去注意看看，满清政府没有昏君，你去注意看。中国所有的朝代里头，满清没有昏君。那你要知道，这个里头就有一个东西——觉性。满清，他以一个少数民族，你看，蒙古统治中国，才不到一百年嘛，对不对？但是他有将近三倍的时间，那就是他有觉性，这叫一心正念。当然这个觉性，就是一直要压着，他怕汉人把他给推翻掉。但是他怕这个，就偏偏就死在这里，所以他不改革。

他当时要改革呀，满清还不会灭亡，对不对？他为什么有这种情况，关键就在这个地方，关键就在这里。他一心正念，他没有随顺思维。他假如一心正念，带着那个觉性，又能随顺思维的话，那今天中国不是这个样子，他没有随顺思维。所以他后半段，没有改变，对不对？他用他的制度，掐着整个中国在那个地方不动，所以他就变成固执嘛。他假如在那个时候能够有所改变，那情况绝对不一样。所以要一心正念，他有，但是他没有随顺思维。从嘉庆年间以后，其实国策就要改了。因为满清统治中国的时代已经稳定了，稳定以后呢，西方的新科技一直进来了。那个那时中国跟西方还没有正式的接触跟战争，你有很多的观念就要改变了。那开始开放，逐渐开放的时候，那就随顺了。因为他不随顺嘛，他还是天下第一，他是天子的这种观念。

那我们呢，会随顺思维。现在很多商人，在社会上竞争的，他会随顺思维，但没有一心正念。因为他不会专注，没有觉性。知道吗？他只是随，随缘，随顺嘛，哪边有钱赚就往哪边冲，哪边有钱赚就往哪边冲。他是这个样子，缺少觉性。

这两个呢，告诉各位，它不矛盾，但是你要交互运作的很好，它就像人两只脚走路一样，很平稳。像鸟，两个翅膀飞，很平稳一样。你偏向哪一个都不好，偏向哪一个都不好。

摘自海云继梦《四十华严》第78讲