“善男子。於此南方。有一國土。名為勝樂。其國有山。名曰妙峰。彼有比丘。名吉祥雲。汝可往問。菩薩雲何學菩薩行。菩薩雲何修菩薩行。乃至菩薩雲何。於普賢行。疾得圓滿。”

这个文字很简单，要讲就说“善男子，善财啊，在我们南方有个国土叫胜乐，那个胜乐国里面，有座山叫做妙峰，妙峰山上有个吉祥云比丘，你可去问他。菩萨怎么学菩萨行。怎么修菩萨行，乃至菩萨怎么样行普贤行，疾得圆满。

“东方”是发菩提心的方向。“南方”是指正确的方向。你出去找，找善知识，但要朝正确的方向走。到西方是成就菩提心圆满的地方。北方叫不空成就如来，也就是拿来运用也会成就。密法里头讲到，毗卢遮那佛的正前方为东方。毗卢遮那佛怎么坐都不要紧，他的前方为东方，他的背后就是西方嘛。我们中国有个民族，跟他非常相应，就是契丹族。契丹这个民族是太阳崇拜的，是面向东方的，有没有？所以毗卢遮那佛所对的东方，刚好是他坐西向东嘛。有没有？中国这个民族是坐北朝南。有没有？这个民族不一样啊。所以契丹族所建立的辽国，全国举国上下全部信仰《华严》，就是这个原因，你不知道啊。你不知道为什么啊。辽国为什么信《华严》？就在这里信《华严》啊。所以，契丹族基本上都是善财童子的后代。

所以，你现在可以找你的南方，他有一个善知识，南方有个国家叫做胜乐国，那个国里头有一个山叫妙峰山。有个善知识叫做吉祥云比丘。在这妙峰山里，“彼有比丘”，那里头有个比丘，“名吉祥云”。我们《四十华严》，翻译得比较完整，叫吉祥云。《八十华严》就不叫吉祥云，他说“彼有比丘名德云”。他叫德云比丘，道德的德，其实同一个啦。因为，翻译的人，对于那个表法的部分，他的感受不同，所以翻译的词句不一样。那我们讲，那个人是同一个人。吉祥云比丘是第一个《华严经》里头出现的善知识。

吉祥云比丘其实就是普贤菩萨的示现。但是你在这里看不出来，我们就不谈那个部分了，那个部分是你修行功夫到的时候，你自然才会知道的。所以，我们把“吉祥云”加一个“室”，教室的室，吉祥云室，叫做普贤菩萨住的房子。文殊菩萨住的房子叫做善住楼阁。那个普贤菩萨住的房子叫做吉祥云室。就是从这个地方来看的。那当然要讲这个部分又另外一套理论啦，这里就又很长了。

那么用吉祥云在这里来做形容，是告诉你，善财，你出去找，第一个，只要你愿意出去找善知识，那你就像吉祥云灌顶一样。你到那边去获得的法意，那就像吉祥灌顶一样。

所以，在《华严经》里，这种经典，他的语言，每一个字的语言都有他的用意，有他表法的的意思在里面。那么，各位，你朝着你的南方去找善知识，是不是一定要叫吉祥云？不一定啊。而且铁定不会是吉祥云，这是一个你第一个要认识的。但是你所获得的利益，你就可以把那第一个善知识就叫吉祥云。因为他给你获得大利益，所以他是吉祥云嘛。对不对？所以，从实体上来讲，他是吉祥云，可是相上来讲，他未必叫吉祥云，知道吗？他可能是某个停车场管理员，或者是售票员。那你会说：“我怎么这么倒霉，我这辈子的善知识就是这么一个”。你不要起这种分别心。知道吗？不要起这种分别心。你要懂得，真的给你法意的部分，你有没有受用？有了大受用，这个就好了，第一个就叫吉祥云。 所以法身里叫吉祥云，色身里不一定叫吉祥云。所以，色身所示现的部分，绝对不是你所想象的。所以我们前面才跟各位讲说：你对于善知识善巧方便的示现，“但应恭敬，勿见过失”。有没有？对于善知识所有教诲呀，“当念随顺，不应违逆”。因为他的示现有种种的善巧方便，你不知道啊。在现实社会里头显现的，你不要在意，你要看你真正法上的受益跟生命的成长是什么样的一种状况，这个才是重点！我希望各位在学佛的领域里，尤其学我们大乘佛法，你更要从这条路走过来。  

摘自海云继梦《四十华严》第71讲