“智慧境界等虚空，行力庄严遍法界，普满一切群生欲，愿速令我载此乘”行跟力这两个字放在一起很少。行是实践，这个没有错，实践有一股力量，这股力量是没有办法用大脑思维的。那么现在西方学界发明了一个词，还蛮能够形容的，叫做“蝴蝶效应”，有没有听过？北京打个喷嚏，那美国就刮龙卷风了。这就表示这两个之间的距离非常的远，你看起来好像没有直接关系，没有关系，但是事实上他有一定的关系在。而这个关系，没有办法用大脑的逻辑去思维跟推理。他的意思是讲说，北京的蝴蝶翅膀振一下那边就起大台风。这个蝴蝶效应实事上在讲的就是因果定律，只是这个因果你的大脑无法去思考。

那我们的行本身有这种情况，当然你从不好的行来讲叫做业，那就叫业力。从修行来讲不叫业力，叫行力。

因此我们就知道，从业来讲是从人生的消极面看。因为你造业啊，所以有业力嘛。行呢，他是积极面，他是往好的方向走。但是，行假如有障，那个障叫做障道，业障、障道。行不会有障。行走过去啊，只要你去实践，在实践的过程里有障碍、有挫折，那是因为你的业障。行以后，他只有殊胜的功德力，因此我们叫做行愿力，普贤行愿力。那行愿力，行愿就是指这一种能力。那么行愿力比这个行力来讲，要大，要扩大。行是指你实践，实际实践以后的效果。就是你在修法，你现在不知道，修法就像蝴蝶翅膀，那有什么效果嘛？我这样念佛会有效吗？念佛能相应上，真的吗？蝴蝶这样子有什么用？想把那个大灶的火给弄大，就要蝴蝶摇两下，那蝴蝶翅膀的风要转几个世纪，那大灶的柴火才会旺起来啊？你不要紧，你就带着疑情做，你一直做，那个缘成熟的时候，他就到了，缘成熟他就到了。

当这行力一产生的时候啊，他其实是普遍存在的，对你的生命会一再的产生庄严。所以，每一个人都想把自己的生命拿出来锻炼一下。锻炼，你现在把锻炼是当作很美的一个句子。锻炼是怎么锻炼你知道吗？有没有看过打铁店打铁啊？把一个铁块放在火炉里一直烧。那火还要很旺，一直就有一个打风的，那个有没有？让那个火一直旺，旺……，把它烧红了以后，又拿起来“当当当……”，两边一直打。你的生命试试看，打几次！你能打几次？这样一再地训练，这个铁训练到成型了，就刀子、一把剑打出来以后，还要继续烧，烧完以后干嘛？拿起来以后就放水里，“嘘……”把它降温。降温以后再拿去烧，烧完再降温。这个叫什么？百炼成钢”。这边火那边水，这边火那边水，叫水火来锻炼啦！我们的生命，你愿不愿意接受这种锻炼？修行就是这样啊，这样的生命才庄严啦！经过锻炼的生命，才会知道世间的可贵，才会知道生命的宝贵。

“普满一切群生欲”我们的心，是真心还是欲望心，众生的心，是真心还是欲望心，你要分辨得出来。分辨这个部分，它有两大功德：

第一个，“你知道我在修行，他不是在修行”的这个，“我要如何修行”的功德，你有，你要得到。所以你的修行会真修行。假如你这个不知道的话，你到底是真修假修，你不知道。那别人也在跟你讲修行，你也分不清楚他到底在修行还没在修行。所以很多同修们在讲那个语言的内容，语言的表面是知道，语言里面的东西你不知道。那，你是一个修行人，你要能够判断得出来。这是第一个部分，第一个功德。

第二个功德，你要能够分辨这个部分啦，能够去告诉想跟你学的人来讲，那你就能够把佛陀的DNA给传承下去。这个就是前面讲的，七宝楼阁、七伏藏跟七宝芽。你把七菩提分不但自己成就这个叫七宝楼阁；能够教给众生，这个叫七伏藏；那众生再去教给其它众生、下一代的众生，这个叫七宝芽。那你懂得自己真心与欲望心的差别，也能够辨别众生的真心与欲望心的话，那你把这一个功德‘这个体会的部分去告诉大家，那你就把佛陀法身慧命的DNA给传承下去了。

我跟各位再讲一遍，这一个自己真心与欲望心，不是妄心，欲望的心，跟众生、我们同修间的真心跟欲望的心能够分别得出来，当下的这个成就，注定你往生兜率内院。这个功德是很大的！你要去体会去感受这种东西，真心跟欲望差别在哪里。会分辨这个部分呢，龙华三会都是第一会的。

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“志樂清淨量難窮，無明愛見皆除滅，利益一切心無盡，願速令我載此乘。”“利益一切心无尽”这个也是普贤乘跟一般，你讲权小二乘所不同的地方。因为权教跟这个小乘教，就原始佛教所指导的那一种求解脱的心境不一样。那种求解脱的心境啊，是自利。“我要断惑解脱嘛”，要断惑解脱，这个问题就出来了，你只为自己。普贤乘呢，是利益一切众生，这个心是愿无尽。

这有点像什么？你知道吗？我们要当官，一节一节的升上去，一辈子要这样子才踏实嘛，对不对？要本来就好好读书，十年寒窗苦读，一朝功名成就。那就麻烦了，这一朝功名成就看你朝到哪里去，成就到哪里去。比如贡生或者是秀才，再来进士，再来是状元嘛,对不对？这个是一条路很辛苦地爬上去啊，什么时候爬到宰相？不知道。不是每一个十年寒窗苦读的都当宰相，对不对？这一个，这一条路就有点像圣解脱道一样的爬上去。

而，这个普贤道是什么呢？告诉你不要修，不是告诉你不要修，他修另一个。就当什么？去皇帝那里当王子，还是当公主，有没有说考试通过当公主的？有没有？没有啦。这是两条路。基本上来讲啊，修普贤乘的都是法王子，直接就是法王子，就是到皇宫里当王子啊。你要是修再加一点福报，就当太子了。

你会觉得这很不公平啊，我们修得要死。那没有办法啊，你修得要死，那你就修得要死，不要死就好了。那你一定会成就嘛。但那成就只是一部分。为什么一部分？因为你一定在六部里头当部长嘛，吏部、刑部，对不对？你就当个部长，当个外交部长、内政部长啊，类似这个状况。但是，当个王就不一样。王子以后，长大都是王啊，亲王嘛，不同。这个，才是真正的宫廷教育。知道吗？所以你学华严啦，基本上学得再笨、再不好，下辈子来一定可以受宫廷教育。宫廷教育是一个很特别的。这是一个因，你要懂得这个因。所以我们看到，普贤乘在修法的方式，是跟我们一般的圣解脱道不一样。

摘自海云继梦《四十华严》第64讲