华严密修持从口业下手，那么一切密法它的基本、它的标准是在四十二字母里面。所以华严四十二字母是一切密法基础。它都是音，音又分析出来，其它的咒是作妙用。四十二字母是一切妙用的本体，所以本体内分四十二门，每一个字母都是般若波罗门。四十二字母学得通，不一定四十二波罗密门都通，你只要能修一个字的通，其它的字母都可以通。它要作其它妙用，持其它咒你就知道，其它咒的重点在那里。

我们现在不通，持咒也不知道重点在那，依西藏密基础是“嗡嘛呢呗咪 吽！”但是我告诉你，从达赖喇嘛开始“嗡嘛呢呗咪吽”如何念没人知道。告诉你这六音你发音重音在那里，修法就不一样，为什么？就是你修的般若密门不同，差别在此！你若“嗡”重音，这是一法门，若是“吽”重音又是另一个法门。般若波罗不同，起观也不同，所得的结论也不一样，差别在此。

西藏密教观想那一个字母，所得效果不同，他知道，为什么？但是从来没有人讲过？你若要讲这个问题，一定要从华严经里面来，但是华严经他不懂，所以没办法进行。大家要了解，般若波罗密是一切佛法基础，我们说进入般若波罗密，其实是进入佛法的起点而已，它不是修行成就，是找到起点正确的入手处。如果没有找到修行起点，怎么修都是盲修瞎练。所以般若波罗密有那么重要，原因在此。

你要先订出持咒时的音、调，订出你生命中的音，然后持什么咒都绕着这个音。不要去执着于音的相──不管是念“唵玛尼呗咪吽」也好，念“南无阿弥陀佛”也好，只是照着念这叫音相──，你要显现的是音的体。方法是透过四十二字母，从中去锻练出你自己的韵。

音箱跑到鼻腔来，就是发音的方法不同而已。这一点就是我们为什么要各位学字母的地方，四十二个字母，每一个字母大概都有十三个音，这十三个音事实上，是从十三个部位发音，不但鼻腔，颊音、唇音、舌音、喉音，各地的发音状况你都要去训练。

所以基本上一个人同时发音唱歌的时候，应该可以唱十三首歌曲。就像夏天蝉在叫的时候，你会有错觉认为是整个树上千千万万的蝉一直叫，其实只有一只蝉在叫，只不过它叫出来的声音就像是几千只在叫一样。

现在我们跟台北艺术大学在研究，怎么样子开这么一门课程－－学习呼麦的唱法。呼麦的唱法就是一次唱歌可以唱两个音出来，这已经很神奇了，已经有很多人靠这两个音乃至三个音，在这个世界混饭吃。那不管怎么样，我们希望各位可以去学习如何同时在不同部位发音。

假如你把原来的音箱跟现在鼻腔的音箱同时发音，那你呼麦就毕业啦！怎样训练那是另外一回事，但是我们可以告诉各位，确实可以达到这样的效果。在持咒的时候会发现那种现象，你不用怕，那是正常的，那表示你在这一方面，有一种特殊的能力。

那就我们跟你讲的，你那个字母要唱好，而且你的发音，口腔各部位的发音要训练出来，那么在做这个训练的时候，应该会有一种现象，你的这个头部、胸部，这个上半部的这个地方，头的整个结构里头，会产生一种酸的现象，肌肉酸痛的现象，你不要以为说你现在讲话不累，假如你去吃蒙古烤肉，我是劝你们去吃一次，而且专烤鹿肉。

某些部位你从来没有发音，现在要训练这个声尘，你发音的时候，那你一定要各部位通通发音，知道吗？高音的时候，它会从鼻子跟眼睛这边发音出来，甚至于从眉毛上面的那个结构上面发音，这高音。低音的话，好像是丹田发音，其实它是一直往下，喉咙的下部位而已，但是你会用腹部来推气，那你就会发现到，你要训练，有很多肌肉会有酸痛的过程，所以字母你一定要训练好。

好！把这个字母训练好的时候，你唱过字母再持咒，那两者去交融的时候，你会听到一个声音，在这个时候你已经置心一处喔！你不要在听我讲这样简单，光是训练那个字母，跟你的咒语唱得很好，在唱的时候把两个声音融在一起，你就发现你的发音法不同，绝对不是你现在所发的，在你专注在这个地方，其实是置心一处，在这置心一处的时候，你的声音会缓流，这个叫入流。

全世界的伟大的这个音乐家，都有一个共同的毛病，终身的遗憾，包括在座各位，听不到你自己的声音，知道吗？观世音菩萨的耳根圆通入流，就是听到自己的声音，你知道吗？修这个法门，你有没有成就？就看你有没有听到自己的声音就对了，它不是接受外面的声尘，它是你发的音再听回来，这是密法训练的部分。